量體裁衣與自性清明（2011年11月28日宣講）

 “量體裁衣”，就相當於你自身各方面的條件，你只能是在通過你的努力和精進，你可以達到的預期才可以去做，否則的話，你這個預期過高，期望值過高，而實際上你自身條件不允許，恐怕一次、兩次以後，你會對自己失去了信心，同時你也會對法性產生了疑惑。

比如，你想不倒六天，其實你現在的狀況，你不倒兩天可以的，但不倒六天你就不行。那麼你就無妨從不倒一天開始，逐漸而不倒兩天，不要一下子定的目標，是你無法企及的目標。所以就像小孩一樣，小孩不能去穿大人的衣服的，這就是所謂的要“量體裁衣”，你要依照自身的條件來界定你所要預期的目的，就是這樣的。說個笑話，相當於說，如果是潘長江他拿著一套姚明的衣服來穿的話，他會累死的。就是這個道理，一步一步來啊。

其實我沒有達到六年不倒，這是有人在替我吹牛的，也就五年七個月不倒。這個不倒其實沒有絲毫的勉強，當然，這個前過程是要有一個資糧的累積過程。

比如說我在開始不倒之前，因為我們在山裏面，山裏面本身的睡眠時間其實是很少的。因為我們單從功課加起來要十二個小時，而且這十二個小時還必須得學的非常好，領悟力非常高，才有可能十二小時完成一天當中所要學的東西。因為我們學的東西比較綜合，不僅是說看一看佛經，打打坐而已，我們學的武術、醫術、佛法、聲樂、兵法等等這些，所以我們一天都會有少則四門課程，多則有十幾門課程。

所以你們想像啊，這一天的單純的學習時間就十二小時，然後上殿，早晚殿，一個半小時一次，那就三個小時，接下來十五個小時就沒了。除了學習、早晚課，十二個小時沒了，每天至少要兩個時辰禪定，四個小時，十六個小時就不見了。然後我們每天都要輪值日，比如說，因為山裏在面人不多，我們有時候輪到值日的時候，你要負責清理衛生，要負責煮飯。所以這一天，就是說你份內的事情要做完了以後，大概也就是將近要有十八到二十個小時的時間就做沒了。剩下來的時間也就有三個多小時、四個小時的時間，其實也就是三個小時的時間，所謂的睡眠也就是睡兩個多小時。

而且我們在山裏面，我們是沒有床鋪的，我們所謂的睡覺，就是在牆上釘上了三個木樁，就是一個人頭架一個木樁、腰架一個木樁、腳架上一個木樁，就躺在這個木樁上面。這個時候，偶爾的還能夠放心的睡覺。但是一般像我們這樣，過了半年，把中間的這個木樁給拔掉了，就是剩頭和腳架著木樁，就那麼懸著。你如果真正睡著了，你肯定要掉下來的。剛開始我是睡在最頂端，所以我是一睡著了，我一掉下來，把下面的那些師兄弟全都給砸成一堆，都下去了。這還算好，因為我們學的羅漢臥。但是，過一段時間就沒有了，就一條繩。所以這個時候，其實就覺得睡覺，躺下不躺下其實就沒什麼兩樣。

由於這幾年時間，這樣的訓練，所以對我們來說，不倒並不難，所以我是有了五年七個多月時間不倒，但是中間也不是說二十四小時都坐在那裏，也是照樣是要學習、要幹活的。只是到了後期的第四年，其實我不倒時間真正也就是八、九個月時間，這個意義就是說，這個不倒的八、九個月，就是說坐在那裏不動八、九個月，是這樣的一個狀態。

所以對你們來說，首先是要經常地去突破自己的這種生理極限，在生理極限逐漸、逐漸突破以後，對你的整個生命的狀態，它的外延就會不斷地擴大，然後由此才能夠產生性悟和性空，證悟到性悟和性空這個境界。一旦進入這個境界，不倒或者是不吃，那就是很簡單的事情。當然，前提是你們必須要有一個逐漸、逐漸的去給自己，因為你們的狀態自己知道，然後你們現在，就是這個生理和心理極限，在能夠可以承受的前提下，逐步逐步地加碼，這樣你才可能一步一步地走來。否則的話，一下子你定的目標是你自己沒辦法達到的目標，兩次以後，你對自己就失去信心了，反而你會對法性產生疑惑，所以還是當下一步一步來。

因為我在山裏面，其實到了後期的路，是我自己摸索出來走，我們的師兄弟也沒走這條路。當然，就是對於你們來說，你們就不會走彎路，而我是走了幾年彎路的，因為自己在摸索的時候，就會走彎路了嘛，對你們來說就是不存在走彎路的問題。當然這個過程你們都要經過的，只不過是，可能你們的時間會比我當時的時間反而會縮短，因為你們不用走彎路。

作為你們，如果是想要契入到法性和空性，或者說，以現有的修為，要獲得一個真身不朽，苦修是必須的，因為唯有苦修，你才能夠去轉識為智，才能夠去以你這個色身，去轉換到法性的同融。所以這個苦修，可能對你們來說，沒有我們那麼苦，但是這個過程是必須要經過的，只不過你們經過的時間會短一些。

你們現在有些師兄弟，無論是出家比丘，還是在家的居士，從咱們這個宗門品開始以後，現在陸陸續續都有不少人在進入了浴關。所以在浴關的過程當中，實際上就等於是一個脫胎換骨的過程，會經歷了很多很多。但是總的來說，是對原有你進關之前的整個身心的，去挑戰身心的極限，然後由此獲得一個全新的自我。

當然，有一些他也過不了，所以你看浴關，有些人一輩子過不了，有些人幾輩子過不了。當然就是說，平時正常情況下進進出出幾次，兩三次、三四次，甚至十幾、二十幾次那都有可能。而總的來說，從原則上，進了浴關那肯定是苦修的。當然這種苦修，可能對自身不僅從身體上，因為它有很多要求嘛，比如說這三個戒律之外，你還要承受著，你在這個浴關當中，因為在浴關，你很自然的到了、進入了另外一個空間和法度以後，首先第一個，你累世所有的劣根障，全都一股腦地給你掀起來，所以你是有生以來、有世以來，你所有的劣根和劣性都在關中體現，然後你都要經歷一遍。

所以，就是在現實和法性當中，會出現很多你沒辦法去平衡和取捨的，這個時候也是一個很痛苦的過程。所以這個苦修不僅僅是對身體的，當然身體一般都是疲倦，一個是過午不食、一個是不倒。不倒的過程當中，會經歷很多很多的過程，所以這本身就是一個苦修的過程。當然這苦修呢，你大不了，你還可以從頭再來，重新來過。肯定不會，就是說，你喝完幾杯酒，躺在床上睡覺那樣的舒服。

當然肯定每個人都會有這個過程，而且過程很短暫，甚至是對色身、對人生、對法性、對佛性，都是會，那個時候就什麼都不想要了，有這麼一個過程。而且是由於這個累世的劣根障呈現出來，所以變成了他在裏面，在某個時期他的行為，也就是他的言行舉止，會讓人們覺得特別的意外、很差。比如說，你平時一個文質彬彬的，可能他在某個時候，進入到他的經歷過的某個一過程當中的劣根障，可能他的行為舉止會使你接受不了，但是他只不過是，因為他自己是沒感覺的，他已經是進入到了那個空間，那麼他一切行為都是在那個時空的表現，和他現在沒有任何關係。所以這個時候，為什麼護法相當相當重要。

因為一切眾生都是我們成就的助緣，是我們的資糧，這個前提是可以肯定的。其次，要自性，不能夠迷淪，也就是說，你自性必須要清明，或者說自性皈依。否則的話，所謂的自性皈依，也就是說，你要懂得取捨，你要懂得什麼你可以接受幫助，什麼你不應該接受幫助；也就是說你什麼可以吸收的，什麼應該拒絕的。這個你如果是沒有自性清明、自性皈依的話，你就不會去有所不為，或者是你不會有所不取，你就是一股腦地拿，這個時候呢，那就是落到了遠琪所說的貪。所以，是在自性清明和自性皈依的前提下，能夠自己清楚自己的需要的，在這個前提下，可以接受所有眾生的助緣。