＂九住心＂是禪定之＂九住定＂，為禪修勘驗禪定次第最具體之準則。何謂九住心？一曰＂內住＂：凡人受眼耳鼻舌身意六識無明所惑，透過六根對外迎求，若美色，若妙樂，若美味、貪著身受感受。＂住心＂即是將迎求散亂之心收攝、讓心境住在所設之＂所緣對象＂中，此為禪修第一步。
初修禪定者，雖將心收攝於所緣物件而內守，然無始以來之虛妄心念仍時時顧物思情，念念相續，心受人境所牽，初禪者須時時返觀自照，將心續於所緣對象之內守中，以＂正知＂斷＂妄念＂，此為＂九住心＂之第二要：謂之＂續住＂。
＂九住心＂第三味是為＂安住＂，持證至此，心已能安住於所緣之中，妄念一起，當即省察，即起清明覺照，破妄入安，常住寂靜，此即安住。
第四味為＂近住＂，禪者此時已安住於所緣之所，所觀照之境雖未盡真如，所應之感雖未能盡清澈，但已能自設住所，外惑已不能擾之，此謂近住。
＂九安住＂第五味為＂調順＂，從攝心向內而至＂近安＂，皆是將心定住於所緣對象上，而至＂調順＂禪功時已能體悟禪定之殊勝了，此時無論行，思，身，心皆有了質的變化，生命已得到根本改善，行止已能處於恒守清明之中，能降伏自身之五欲，三毒且不為外緣所惑。此謂＂調順＂。
禪定第六味謂之＂寂靜＂，＂調順＂是止於外境外緣，而至寂靜時，已是降調內魔之功了。能時時在緣起處調伏五蓋：貪欲、嗔恚、惛沉、掉舉惡作、疑等。內已不受五蘊所擾，至此內心已然如深夜之寂然了。此謂＂寂靜＂。
＂九住定＂第七昧為＂最極寂靜＂。第六昧之＂寂靜＂仍須以靜定以制伏尋、伺等煩惱，如以石頭壓草般，草雖被壓伏仍還蠢動，並非煩惱心念全然不現。而到了最極寂靜境，已將尋、伺、等一攝統之，前四住定是安住所緣，仍是修止成定，因而定力仍不足以勘境，從五住到七住，便是降伏念緣煩惱轉識成智了，此時心性靜淨而正入證正定矣。此謂＂最極寂靜＂。
"九住定＂之第八昩為＂專注一趣＂：此時心已恒安，外已不擾，內已不惑。禪者已進入平等正覺，任運幻化，來去無痕。
這是禪定＂九住心＂......
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