一、 放下身段 突破自我

 

放下身段，當你最低的時候，你已經是最高了。法本身是其小無內，其大無外。

 

開發人體生命潛能，需要破除很多自我障礙。 全息生命科學提倡開發潛能，獲得自由，一定首先突破自我，這樣才能由自我王國走向自由王國。如果不突破自我，便永遠邁不出這一步。受到自己的習性、客觀環境的限制，就永遠沒法突破，這就需要戒、靜、定。只有這樣才能達到慧。這是佛家的修持方法，但對世人也同樣適用。出世修行，那種靜是被動的靜，是創造環境給你靜。而真正的靜是讓你在豪華街市之中，在燈紅酒綠之中，達到八風吹不動的境界。所以講正精進，以忍辱和持戒為第一正學。法本身是其小無內，其大無外。已經達到這個程度時，心之所想，事無不成，因為自身已不受時空障礙、物質障礙。

突破障礙的時候，首先要突破自我。如果只顧自己，放不下身段就不行。一定要記住這一點——放下身段，當放下身段的時候，當你最低的時候，你已經是最高了。當給自己劃定界限的時候，就永遠沒辦法突破自我，就沒辦法突破障礙，也沒辦法獲得任何東西，連小術都獲得不了。現在很多人練功四五十年，還是上一年級，一事無成。原因是什麼？就是沒有突破自我。另外，很多大德和尚，諸山叢林長老，修持一輩子，最後什麼叫實證都不懂。念經他會，講經他也會，你問他超脫沒有？沒有。到最後風燭殘年，病魔纏身，直到死去。 為什麼？ 因為他放不下身段，為社會上的名利所動，隨波逐流；他始終認為自己是方丈，是長老，是出家人，他就高人一等，所以他不願意去學，不願意去問，最後一無所成。如果不突破自我，沒辦法獲得真知，如果人格沒有昇華，能量就沒辦法提高。同樣的道理，如果心扉沒有打開到這種程度，思想水準沒有達到這種高度，那麼能力和行為也沒辦法達到這種高度，因為能力和行為受思想所支配、所束縛。

打坐僅僅是一個法門，一個方法。而打坐的目的是什麼？它是在你需要慎獨的時候才去打坐。所謂慎獨，就是通過打坐來懺悔，來思考和糾正自己的所作所為。打坐也叫禪修。禪，是靜慮，就是靜下來思慮。打坐就是為了清正自己的心態和行為。

在處理任何一件事情時，要看站在什麼樣的層次上，看用什麼心態去處理。久而久之，就形成自己特有的思維體系。而思維本身就是信息，信息本身就帶有能量。當你已經超越自我，突破自我，自己沒有給自己限制的時候，信息就會轉換為能量。這個時候你即一切。要讓你穿衣服，不要讓衣服穿你。我擁有很多東西，但我又什麼都沒有，在這個時候，就叫做心之所想，事無不成。一個穿金戴玉的你，和一個布衣赤足的你沒有兩樣，都是你。一個西裝革履的你和一個一絲不掛的你也是一樣。那要看需要還是不需要，不要被限制住。早上西裝革履到晚上睡覺還要穿成那個樣子，那就不自在了。

 

二、 真實自在 至真至純

 

真實就是最完美。只有真實才能完善。直面自己 。佛性是至真至純的人性，沒有任何裝飾，沒有任何造作，沒有任何附加劑，是實實在在、真真實實。

 

真實就是最完美的，完美不是沒有紕漏，完美不是沒有缺陷。凡是天然的必有瑕疵，必有缺陷，百分之百完美的那就不是天然的，那就不是真實的，就是假的。如果是一個人追求表面的完美，追求沒有紕漏，沒有缺陷，那他就是造作的。每個人在社會上都有很多朋友，儘管朋友有很多不足，但他只要是真實的，我們就很應該欣賞他。不僅欣賞他的優點，同時也很欣賞他的缺點。那才是真實的人格人性！所以只有真實才能完善，因為你能正視自己，也能正視別人。你會直面自己！因此你能夠得以完善。所以真實是最完美的。

所謂自在就是超脫，大自在就是大圓滿。所以不要超時髦，也不要重形式。人性即佛性，佛性即人性。佛性是不受污染的人性。所以說，人性是至真至純的，沒有任何裝飾，沒有任何造作，沒有任何附加劑，是實實在在、真真實實的，這就是佛性。在滾滾紅塵中，就能做到入塵而不染塵，始終是一枝獨秀。你一直很清醒、很明白，你可以調和這個環境，而不是讓環境調和你。就好像你一個人在家裏，或者在朋友面前時，能滔滔不絕地講，講得很好，發揮得很自然。可到了一個正規場合你就講不出來了，這個時候，你已經受是環境的制約了。 這時，你的心態應是入塵不染塵，身處這個場合，但又不受這個場合的限制，那就是你的大自在了。存在於三維空間，但能量不受三維空間的限制，那麼刹那之間，就可以從這裏到幾千里之外的地方，或從幾千里之外到這個地方一刹那來到另一個地方。從這個時空跨越到那個時空。

“我是走路、坐車、還是乘飛機”，首先我不能有這個概念，一定要打破這個概念。如果不打破這個概念，就只能坐飛機或乘火車；打破這個概念以後，就可以尋找出另外的管道、另外的方法。後路斷掉以後就有可能尋找出可以不坐飛機、不乘火車、甚至不走路的方法。

一定要突破現有的這種秩序，這種界限。不應受這種環境框框的制約。先把杯中的髒水倒掉，才能再裝進一杯衛生純淨的水。要把你原來的東西倒掉才能裝進新東西。我們常有這種體會，平時準備很好的東西，往往用的時候派不上用場。你學過什麼社會管理學、什麼政治學、經濟學，學到博士、博士後，然後你出來到社會上仍象一個白癡。如果你不在實踐中學，你很難適應環境。

任何事情，享受的只是過程，沒辦法享受結果。人生也是享受過程，生的時候你，死的時候又是一個開頭，中間就是一個過程，人生就是一個過程。在這個過程中，成家立業，盡心盡力去做了，就是一個成功者。也許這件事情沒有成功，那是客觀環境使這件事情如此。這件事情失敗了，不能說明你人真正失敗了，當然人的素質要在做這件事情的過程中有所提高。如果這件事情辦砸了，你人還是不提高，那就不行了。要看你當時的主觀意識是不是正確，你是不是為這件事情更好地發展盡心盡力、盡職盡責地去做了。只要你盡心盡力、盡職盡責地去做了，即使事情失敗了還可以重新再來，關鍵是你的層次要提高。人們會因為你的層次提高了而非常高興，而不會因為這件事情辦砸了就罵你、恨你。你辦砸了一件事情，只要你層次提高了，反而比你辦好一件事情而層次並沒有提高更有收穫、更有價值。

就人類生命來說，是以人為共同意識，以生命為共同意識。人與人之間，如果你站在你的立場上，我站在我的立場上，那就永遠有怨和恨。我們總有意見不統一的時候，出現分歧的時候，最好的辦法是統一在我們的共同利益這個制高點上。用共同利益作為聯繫的紐帶。如果不突破自我，主客分離，人們就永遠達不到共同認識，沒法走到一起來。