1.生理反射層（條件反射、無條件反射）完成初步思維決策

2. 感知層：內、外環境綜合信息，形成中樞決策器指令。

3. 意識層：潛在意識綜合，完成原初過程和繼發過程的本原意識，也稱元意識。

4.顯意識層：与宇宙相溝通、相作用、相統一的本元意識，其意識附載信息与能量，通過外界事物的發展（規律）過程，而自主調動生物功能而适應与內外的統一，稱之為第八意識，也稱之為原能意識。

“人体生命全息”是宇宙全息論的九個系統的人部。它是從宇宙全息的角度來闡述人体生命的各种特征，從局部到整体。我們面對的是全社會，關于生命科學的研究，我們就必須要用現代科學的任何一個學科都能接受的理論，來闡述人的整体生物功能和各生物功能的結构分布以及它們的應用和開發。

 

一、生物功能各層次相互作用和統一

一個人的生物功能粗淺地分為四個層次：生理反射層、感知層、意識層、顯意識層。這四個層次包括了我們的眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識（障識）和阿賴耶識的作用。

 

華藏全息論認為，每一种生理功能，從第一識到第七識都是相互作用、相互聯系。也就是“我中有你，你中有我”的關系。從全息學的角度來說，各种功能層次都是相互作用、相互統一。生物功能從最低級到最高級，從原初，續發到終結，從生老病死到延伸，每一個層次或每一個過程都体現了整体，也都体現了最低和最高，它們是高度結合。唯有這樣，才能去揭示宇宙之中万事万物信息与能量的本原。

 

1） 第一層，生理反射層：在以前諸多的經典闡述中，都是一層一層分開談到人的生物功能或身体結构的，很少說到它們彼此相互關聯或者彼此的交互作用。比如說眼睛具有視覺功能，看到外界的景象后產生了一個意識，知道外界是什么事物、什么形狀，并且開始判別這一事物的屬性；鼻子具有嗅覺功能，能聞到气味等。華藏全息論認為，每一种生理功能，從第一識到第七識都是相互作用、相互聯系的。不可能把這七种生物功能分開。從最初的原初過程的功能到最深層次的本原功能，它們都是相關連的，并不是嚴格地分成一個一個的獨立的層次，也就是“我中有你，你中有我”的關系。從眼、耳、鼻、舌、身、意到障識（末那識），前七种生物功能對一件事物的認識、判斷和作出反應，都必須融匯貫穿才能完成整個生物功能，從而完成某一件事情。所以從全息學的角度來說，各种功能層次都是相互作用、相互統一的。華藏全息論認為，生物功能從最低級到最高級，從原初，續發到終結，從生老病死到延伸，每一個層次或是每一個過程都体現了整体，也都体現了最低和最高，它們是高度結合的。唯有這樣，才能去揭示宇宙之中万事万物信息与能量的本原。

生理反射不局限于眼、耳、鼻、舌、身、意中的某一种反應。不管以哪一個生物功能去感触外界和內部所產生出來的條件反射，都涵蓋了這七种生物功能。它處于人体生物的最表層，但又深入了最核心。

生理反射分為條件反射和無條件反射。無條件反射很容易理解，受到外部和內部的刺激，是一個條件反射；而外部和內部的信息隔离以后，在特定情況下，自身的生物功能形成無條件反射，沒有續發。這兩种反射就完成了初步的思維決策。

因此，我們只不過是把它們分為一、二、三、四，或者說分為表層和內核。其實每一种生物功能的体現都是涵蓋了整個生物功能，那為什么還要分出一個第一生理反射層呢？因為無條件反射來自于我們自身。比如說一個細胞，從原初到續發，它有自組織性，因為它的整個生命不接受外界任何指令。它能自主地高度精巧地自由結合，形成自己的整体。比如說一個小孩出生了，國家主席命令他馬上長到60歲，他不會听的，不會執行這個指令。他有自己的整個生物机制。那么這种無條件反射只局限在自身的生物結构中自由地自主地調控，它有完整的調控机制，經過生老病死完成一個整体的生命過程。

 

二、信息相互作用，形成完整生命机能

 

我們主要闡述的是共性而非個性。華藏全息學的人部的“人”是廣義的，是代表所有的人，而非一個人，它概括了所有人的共性和個別人的個性。整体生命就是，除了自己是一個子系統之外，還面對着人与人，人与自然，人与其它万事万物的普遍聯系。

 

我們再把生命從個体向整体推進。

1）所謂生命個体性，就是在無條件反射下，生命不被外界所干扰、所左右，它自由、自發和自主地有机結合，使自己的生命接近于自生自滅。我們把有條件反射提高到一個整体生命。所謂整体生命就是說，除了自己是一個子系統之外，還面對着人与人，人与自然，人与其它万事万物的普遍聯系。那么一個人的子系統會受到其他人群、其他物种、整個社會環境和整個外部信息制約、作用；同時子系統又制約其他系統，作用于其他系統。個体生命被其他生命所同化，同時它也同化其他生命系統；它作用于其他生命或其他信息，同時它也被其他信息所作用。在這里主次之間、你我之間相互影響，外部信息對子系統產生了外部刺激，子系統接受外部信息以后，它本身產生條件反射。從思維判斷到行為舉止，決定了這個生命系統、這個人是被同化還是同化對方。

社會上千千万万個人，為什么根据所從事的事業，或所做的事情，為什么會有成功和失敗？為什么會有英雄和碌碌無為之輩？關鍵在于你本身接受外部信息之后，你對外部所產生的判斷、分析、綜合。如果你把外部信息作為養料，同化外部信息，就可以成為外部的主宰，而不受外部的制約。這就是所謂的從無條件反射到條件反射。從思維的角度來講，可以說這兩個階段已經完成了初步的思維決策。以上，我們歸納為第一個層次。

華藏全息學的人部的“人”是廣義的，是代表所有的人，而非一個人，它概括了所有人的共性和個別人的個性。我們主要闡述的是共性而非個性。 如果從個性角度，單從“生理反射”這一層次來看整個生理反射的延伸，那么這個生理反射層包括了眼、耳、鼻、舌、身、意，末那識和阿賴耶識。依照這一點，我們可以概括人個性的八种意識，然后規范這八种意識，同時整合优化這八种意識。掌握了生理反射這個層次，即可以完成你個体的修持，而達到最高境界。

 

三、身是心的体現和全部

 

心理的反映載体是身 。 身是心的載体。身是物象，心是理象。如果我們追溯到心的本原，追到第八意識，它已經有了整個宇宙的規律，那么心理反射与外部環境沒有任何關系。

 

追到第八意識，它已經有了整個宇宙的規律。 為什么不叫心理反射層而叫生理反射層？因為我們可以這樣區分身心：

   身                心

物    象          理    性

作為社會上的人，我們從后天的角度入手，而不是從先天入手。

1）從后天的角度入手，就是身和心。所謂心理的反映，它的載体是身，試問如果沒有我們這個身，心又在何處？而這個身的概念不是一個軀体，是整個心的体現，是心的全部。所以身是心的載体。身是物象，心是理象，同時包括身為象，心為性。我們接受外部的第一信息，是在于身而不在于心，在于心的附載体，所以我們把它稱為生理反射而非心理反射。

如果稱之為心理反射，它与外部任何信息無關。如果我們追溯到心的本原，追到第八意識，它已經有了整個宇宙的規律，那么心理反射与外部環境沒有任何關系。你可以坐在那獨自生意念，閉着眼睛你就可以形成心理反射，而身体才可以与外部形成條件反射。如果是一個本原單一的心理反射，那就是無條件反射，而不是條件反射。如果是條件反射，那是在被外界同化的情況下，才能產生的。比如，閉上眼，人家給你一巴掌，你才能体會到。所以這時你已被人同化，已經處于一种很被動的情況下了，被外界信息所同化了。

以上只是單純的理論体系，還不是具体的應用方法。第一個層次可以概括為：生命信息或者信息能量的原初過程來自于身心產生的自我調整（也就是無條件的自我意識的調整）及個体、群体和其他外部環境的信息能量相作用、相統一，從而形成一個完整的生命机能。生命既体現出了自我，又体現出它接受、同化、外部信息与能量的能力。以內和外，以個体和群体的結合形成一個主体。

 

四、綜合取舍信息，体現生命本性

 

感知層，接受內外環境的綜合信息，形成中樞決策器指令。 對內外信息加以綜合、分析和取舍。這就抓住了本原或根本，体現了生命的自我。應用感知層加以實證，不會為外界環境所困惑，最直截了當体現了自我生命的存在，自我生命的真實性。這是修持路上的關鍵。

 

1）感知層：接受內外環境的綜合信息，形成中樞決策器指令。

第一層生理反射層，本能地接受并反射各种信息，好的就是好的，坏的就是坏的，疼的就是疼的，熱的就是熱的。這是一种對信息的直接接受和直接反映，不加任何判斷。到了第二層感知層，就要加以判斷，就要對內外部信息加以綜合。

所謂加以綜合，就是從第一個層次向第二個層次延伸，給外界的信息按屬性歸類，歸類為善、惡、好、坏、真、假。歸類為善、惡、好、坏、真、假。歸類以后，你就可以對內外信息加以綜合、分析和取舍。使人們知道外部信息屬于哪一种類型，就會形成是非的判斷，形成了中樞的決策指令。那就決定是被外界所同化還是同化外界，是被對方同化還是同化對方。如果能主宰你自己，就完全可以去同化外部信息。

如果迷失了自己，那就不可能同化外部信息，而是被外部信息所同化。如果應用感知層加以實證，就不會迷失自我，不會為外界環境所困惑，這是修持路上的關鍵。在任何情況之下，正确判斷外界信息，并加以取舍，你將不會被外情、外景所困惑，將不會迷失自我的本性。

感知層通過自己的本能信息對內外部的信息加以分析之后，形成了自己對于這個信息的決策，這就抓住了本原或根本，体現了生命的自我。那么在修持路上，通過眼、耳 鼻、舌、身、意修持，外部出現了一些景象，就產生幻覺。這樣就擺脫了一個“信還是不信，是取還是舍，被同化還是同化對方 ”的左右不着的狀況，這在修持路上尤為重要。當我們運用方法去實證后，就最直截了當体現了自我生命的存在，自我生命的真實性，同時對外部任何信息或信息能量的取舍都是非常正确的，而不受困惑。

 

潛在意識可以提取儲存在意識層里面的任何信息。一個人可以通過他潛在儲存的信息，去調動在任何時空曾經發生任何事情的信息出來，這就是潛在意識的完整綜合。同時，他可以完成原初過程及續發過程的本原信息。

 

2）從第二層感知層到第三層意識層，形成了潛在意識的綜合。從接受內外部信息產生反射到第二層做出決策，還是被動的，不是主動的，因為有了信息才有決策，還是處于被動性。如果不接受外界信息，一個人將做不出任何決策。因為有了外部的信息和內部的反射，才會做出決策。如果延伸到第三個層意識層，就是潛在意識的綜合，外部的信息，凡是時空上曾經發生過的事情，都能被捕捉到，都被儲存在潛在意識里面，都可以被提取。提取某一年、某一天、某一個地方的信息、能量、事情，這就是主動性而非被動性。

潛在意識就可以提取儲存在意識層里面的任何信息。一個人是人類歷史進化的縮影，他有人類過去的种种体現和特征，也預示着人類未來發展的种种特性。所以一個個体是人類發展歷史長河的一個縮影，他能体現出過去，又能揭示出未來。所以到了第三個層意識層，一個人可以通過他潛在儲存的信息，去調動在任何時空曾經發生的任何事情的信息出來，這就是潛在意識的完整綜合。同時，他可以完成原初過程及續發過程的本原信息。

 

五、調動生物功能，改變事物發展

 

原初和續發是指過去和未來。認識了過去和未來的本原意識，也即原意識，就認識了過去和未來所有事物的本相。從全息學的角度來說，生命的原初過程即是續發過程，它的續發過程也蘊涵着原初過程，它是綿綿不斷的。相互作用，相互統一。

 

1）原初過程為在時空過程當中發生過的任何一件事情； 續發過程，可以把它解釋為宇宙之中將要發生的任何一件事情或是將會体現出來的任何一种信息。這种原初和續發的概念是指過去和未來。認識了過去和未來的本原意識，也即原意識，就認識了過去和未來所有事物的本相。

 

顯意識的作用是与宇宙相溝通相作用、相統一的本原意識，負載信息与能量。它在認識事物規律的同時，調動自身的生物功能，從而改變事物的發展和規律。

 

第四層是顯意識。顯意識的作用是与宇宙相溝通相作用、相統一的本原意識。本原意識是指本來就具有的信息与能量。到這一層時就可對宇宙長河中的信息能量隨意提取并進行分析、加工和放大。顯意識負載信息与能量，這已經不同于前三种意識。前三种只是對事物的發展規律加以證實和預知而已，只是正确地認識事物的發展規律及它的原初及續發過程，雖可以揭示事物的本原，但從廣義來說是被動的，只是知道而已，卻無能為力。如果這個意識一旦帶有能量，它在認識事物規律的同時，就能改變事物的規律，這就体現出所謂的功能、神通。在認識事物的發展規律的同時，因為意識負載着能量，一個人就可以依照他的本原意識，通過捕捉信息，掌握外部事物的發展過程規律，調動自身的生物功能，從而改變事物的發展、改變規律。

從全息學的角度來說，生命的原初過程即是續發過程，它的續發過程也蘊涵着原初過程，它是綿綿不斷的。相當于時間，從某一起點，到終點的時候，這個終點又變成了另外一個事物的起點，到了終點又到了另外一個事物的起點，所以續發和原初是一樣的，最低級也是最高級，最高級也是最低級。他們是互相作用、相互統一，而不是分為一、二、三、四、五。

 

眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶識這八個層次逐漸修持的，理論上他們是相互貫通的，原初包含着續發，最表層包含着最核心。每一步都蘊涵着整体的生命演化，体現是全面、綜合性的開發，不是單一性。從全息學的角度來看，第一到第八，是相互關聯的，個体生命和群体生命是相統一，原初和續發過程是相互作用。

 

2）從心性、覺性到佛性，并不是遵循于眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶識這八個層次逐漸修持的，理論上他們是相互貫通的，原初包含着續發，最表層包含着最核心。每一步都蘊涵着整体的生命演化，它的体現是全面、綜合性的開發，不是單一性的。 從自相似性來說，一個人生老病死包含了所有事物的發展規律，包括從生命系統到社會管理系統，沒有分別。如果我們把各种事物的發展規律中原初續發隔离開，把主体和客体隔离開，那么我們做任何事情，將一無所成。修持是人成即佛成，一個人完成了自身整体生命的規范，就能做好任何事情，因為事物的發展規律和人的生命方程是相似的。我們應該有勇气去揭示這些真理。

將眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶識做層次分別或修持果地上的分別是錯誤的。把修持層次分明，划分一、二、三、四、五、六、七、八，對一個人的生命功能的組成結构，對事物的發展規律，對身心加以分別、分類是錯誤的。由于這個錯誤，所以導致了修持者成千上万，得道者鳳毛麟角。從全息學的角度來看，從我們自身的修持來看這八种意識，第一到第八，是相互關聯的，個体生命和群体生命是相統一的，原初和續發過程是相互作用的。

當我們掌握了這一套理論体系并加以實證應用， 第一，我們不會迷失自我，不可能受外部環境的干扰，被外部環境所同化，不可能墜入魔道；第二，以這种理論体系來指導諸多社會系統，將不會迷失事物發展規律的本原，能夠把握規律、把握時代潮流，并主宰時代的潮流。