此外，吠舍種姓的耶舍奔投佛陀出家，其父母則成為佛教最初的優婆塞、優婆夷。還有善友滿慈子、摩訶迦旃延等數十位為離欲阿羅漢。至此“千二百五十人俱”的僧團具足，以比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、式叉摩那等七眾弟子形成的完整的信眾。

僧團成立之初，弟子們以佛陀為信仰中心，共同過著梵行自律的清淨生活。佛陀自是僧團的一員，佛陀提出“財利共用”、“法味同受”的規制。隨後徒眾日增，為維持僧團內部的和合共住，佛陀隨順因緣而制戒，包括比丘二百五十條戒、比丘尼三百四十八條戒，沙彌、沙彌尼十戒，式叉摩那四根本戒和六學法戒，在家信徒則有三皈五戒。

僧團以“法”攝僧，目的是為了正法久住。《摩訶僧只律》卷一所載，佛陀制戒的因緣為：

1.使僧團大眾和合相處。

2.藉著和合清淨的僧團風範來攝受僧眾。

3.以法來調伏個性較頑劣的眾生。

4.使僧眾知過懺悔後，內心得到清淨。

5.使僧眾言行有所規範而斷除現在煩惱。

6.使僧眾斷除現在煩惱之後，進而產生定力，斷除未來世的煩惱。

7.使不信眾生生起信心。

8.使已生信心的弟子，更加堅定。

9.使未來戒法常在，修行梵行者，能安住於佛法中。

10.使正法久住，佛法長存。

佛陀涅槃二千多年來，佛法之所以能久住世間，弘化於社會，融入於生活，是因為佛教有義理高妙的佛法，更有德行超卓的出家修行者的弘揚。因此，佛教必須要有和樂清淨的僧團，才能將佛法落實於生活，做到“不信者令信，已信者得增益”。

佛教僧團的功能，在於教化世人，使獲得心靈的淨化與解脫。因此，僧眾首先必須淨化自己的身心，以達到究竟的解脫。在制度完善的僧團中，人人互相尊重，以六和敬達到內心的淨化，不但於“現法得漏盡”，而且“未生諸漏亦令不生”。有此和合、安樂、清淨的僧團，佛教正法即能在世間弘傳久遠，普利世世代代的眾生矣。