虛實、陰陽、精神與物質

精神和物質，對這個問題。我個人認為，精神和物質是一個統一體，是不可分割的。因為物質這兩個字就代表了一個虛和一個實。有形可見的，我們把它稱為物，因為看得見、摸得著；而看不見，摸不著，但卻有特殊功能，並且客觀存在，我們把它叫做質。所以，物質這兩個字，就是一個虛和一個實的結合，既然是一個虛和一個實的結合，就不應把精神和物質兩者對立起來。比如這個茶杯，它是物。它的實體，是我們看得見、摸得著的；而它的質，它的虛部，則是我們需要，並在實際中能夠用得上的功效。任何事物都是這樣，它必然是虛實、陰陽相融的。虛的一方面，其應用價值比實的方面要廣大得多。日常生活中，只要我們留心看，便會發現任何一樣東西，應用廣的都是空。比如這個茶杯，如果都是實體沒有空，它就沒有用了；汽車沒有空，是一堆鋼鐵就沒有用了；這個房子，我們坐在這裏修練，正因為它周圍是實的，中間是空的，我們應用的正是這個虛。我們吃飯，如果嘴巴沒有空間，都是肉，飯也就沒有辦法吃。在日常生活中，步步是禪。只要留意，就會看到任何物體都是虛實相融的，虛部的應用要比實部廣泛得多。而虛部都是包容生命的，實並不包容生命。

華藏觀認為：陰與陽、虛與實本來就是相融的。沒有一個東西純陰，也沒有一個東西純陽。沒有純虛，也沒有純實。沒有絕對的精神，也沒有絕對的物質。二者必然是相融的。我們辦一件事情，辦事情的過程是行動，比如我端起這個水壺倒水，這是行動過程，但必須由我的思想指揮這個行動。就是說，我渴了，要喝水，思維神經傳導給感知系統，感知系統馬上下一個指令給我的手：倒水！如果我是一個白癡，我就根本不可能去倒水。

大家可以去想一想，悟一悟，一件事情，沒有絕對的好，也沒有絕對的壞，站在你這個角度上認為是好，站在他那個角度上卻未必這麼認為。所以事情沒有絕對的，必是虛實、陰陽相融。好與壞也是如此，好中可以引出壞的結果，壞中也可以引出好的結果。如果依此指導我們一舉一動，無疑是很逍遙的了。不受這個陰陽的限制，就能抓住萬物的根本。這就是華藏的指導思想。它的任何方法、任何功能都是一個意念。經過修練，達到這個層次之後，任何方法都是沒用的了，都必須丟掉，萬法在一念之中，唯有一念真。你意想它怎麼樣就怎麼樣，這一念才是真如的。我們所說的省悟，就是這個道理。除了你的一念之外，都是假的，唯有你的一念才是真。