“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”

過去有人把“不立文字”解釋為禪宗沒有經典，不講理論；把“教外別傳”解釋為只傳門內弟子，門外弟子就不教了。其實這是誤解。禪宗的“不立文字”，是說不受文字約束，是隨機說法。禪宗在漸修過程中，要求身、口、意三密。身密就是盤坐、手印，它的名稱和作用是有理論的。口密就是特音，比如“晻”“吽”這兩個特音，怎麼寫，什麼意思，它的作用，也是有理論的。意密，比如我們觀想多寶符號，它也有一定的含義和作用，也是理論。從佛家修持來說，你念佛經，如果不懂得它的意義，就叫“口頭禪”，沒用。你修持打坐，不懂得方法和道理，就叫“骷髏打坐”。所以禪宗是講理論的，而且理論對於修持禪宗的人來說，十分重要。因此，大家應當重視功理的學習和實踐。在入門階段，一定要按照功理、功法要求去做。而當你通過一段修煉以後，從入門到進入三摩地，你就可以拋開一切教條，不拘一格，不受以前文字和某些形式的限制。這就是禪宗“不立文字”的真實含義。

“教外別傳”並非門外弟子都不教。如果是這樣。大家都和華藏無緣了。因為大家都不是少林弟子。“教外別傳”的真實含義，是打破教的框框，別具一格相傳，針對不同的對象，施以不同的方法。這就是禪宗的隨機說法，忘我度人。“比如過去老師教我練功的第二天，是把我的兩條腿盤起來用繩子一捆，丟在那裏一整天。我哭我喊一概不管。一天下來休息半天再捆，一直四十九天。這還是“小兒科”，更苦的還在後頭。今天，如果我用這些方法來教大家，能行嗎？所以，“教外別傳”的真正含義，是要根據不同對象，採取不同方法，進行傳授。

“直指人心”就是心印、心悟、心授。“見性成佛”則是說，當你頓見真如本性，自身的潛在思維和潛在功能充分開發出來以後，你就可以成為一個大智大覺的人。