開悟之路——禪

你知道怎麼才能開悟嗎？禪！我的老師在教導我的時候，也是不用言教。他留給我更多的時間去想像，去參悟。而絕不用他的觀念把我圈住，讓我按照他的框框走，那樣就永遠被他套在框框裏，游來遊去。

禪是非常自然、毫不造作的一種心靈與心靈的撞擊，這是禪的體現。如果開示就要進入一個法堂，台下一本正經，大氣不敢出，臺上滔滔不絕，老氣橫秋地講。聽了根本沒用，那是形式；學了以後只能照著葫蘆畫瓢。我歷來要求大家每次坐到一起，沒有任何造作，不加任何區分，大家非常融洽，非常自然，彼此都能自然流露粗來的東西，那才是禪，才是本質。如果請老師開示，就不是禪，而是法，是理，它已被一種形式定在這裏了，定在只用你台下聽的份，臺上我只有講的份。

什麼是禪？當你需要時就是禪，當你不需要就不是禪，對你沒用。當你非常需要，剛好有這個機緣，機會非常巧合的時候，我所講，你所吸收的，就是禪。華藏心法無相，第一不落於文字表達，第二不落于思維邏輯。利用慣有的方法、慣有的語言，乃至於慣有的手段去領略它，就有許多不可理喻的地方。如果今天我們之間來論禪，你提出一二三四五六七八條，問我對不對？我說對。等不等於你已經開悟了？禪是不是這樣那樣？華藏心法是不是這樣那樣？我說好好好，是是是，是否等於你已經證果啦？

有人認為說出來就不是禪。說出來怎麼不是？不說出來又怎麼是？這是小乘聖者和大乘菩。薩的區別。小乘聖者是自圓佛果。修羅漢道時，閉關期間不能講一句話，他無以利他，只能一人超聖。那就是“說出來就不是禪”。大菩薩是，禪無處不是，處處是禪，一舉一動是禪，吃喝拉撒也是禪，這就是大菩薩。禪是一種自修自悟自證的東西，他不帶任何造作，非常通俗，非常方便，非常真實，也許上廁所就開悟了。

習練華藏正如爬山，目標在山頂。如果很多人只沿一條路，大家擁成一團，怎能爬上去？正確態度應是各有各的路，奮發向上爬，用你認為最省力、最快捷的方法。路子自己找。根據體力，各自身手和各自意志力來決定方法。這是一。另外，你們已經爬到半山腰了，我能不能說，你們走的不是我當年走過的路，必須下來重爬？不能。站在我的角度只能說，終點在上面，要朝上不要朝下，上山時千萬不能停下來。我只能鞭策大家爬，禪的不可理喻性就在這裏，心法之不可理喻就在這裏。你的方法和我的方法可以不同，但心境，最終的目標是一樣的，可以殊途同歸。

我們在參禪說法、悟心修道的時候，別忘了先要做好一個人。我在全球很多國家講課都有人問我，華藏法門是不是在度人成佛？我說：不是。又有人問，行武禪師你是不是在度人成佛？我說：不是！華藏法門是度化人家做人。連一個人都做不好，就沒法做佛。何為做人？就是你的人生觀、世界觀、人生價值、生命意義應放在整體、忘我和無相的角度上。

我希望大家努力完善自己，不斷提高自己的層次，然後將人生價值充分體現出來。在修持過程中，我們是在逐漸使自己成熟。從事一種崇高偉大的事業，需要我們這些先驅者具有崇高偉大的思想。不論做什麼事情，當你具有大無畏精神的時候，你本身具有的強大潛在能量才能釋放出來。