華藏旨在尋找一種符合人類生存的模式

天下者，是天下人的天下，既然是天下人的天下，沒有任何一個人，沒有任何一個宗派，也沒有任何一個團體能夠去一統天下，只能是共融和同融。所以如果我們以統理的話來講，可以這麼講，華藏只不過是尋找一種符合人類生存的模式，同時，當華藏發現人類所面臨的種種困擾的時候，或者當華藏意識到人類應該總一條什麼樣的路的時候，就會以它的思想體系和思想方法去引導眾多的人，朝著比較好的生活方式和生活模式走，去面對人生。

因為社會在不斷地發展，歷史也在不斷發展，我們今天所提出來的，我們今天所做的並不代表完全的真理，我們還在不斷地發現，所以也在不斷地規範。在這個時候，我們只要做到這一點，我認為就很不簡單了，已經天下太平了。每一個人能夠各在其位、各司其職，然後各盡其能，那你和我之間還需要什麼分別？我在用這個方法的時候曾經強調一個“平等、清淨和慈悲”。為什麼要這麼講？尤其是平等心。我記得佛陀釋迦牟尼開悟的時候講過一句話：“天下男子皆為我父，天下女子皆為我母。”雖然我們不可能達到這個要求，但是如果能夠視別人的兄弟姐妹如自己的兄弟姐妹，這樣的話，就已經是四海一家。在這個基礎上，人類將沒有紛爭，也沒有掠奪。當人類沒有紛爭、沒有掠奪的時候，人類會將它所有付諸的行動，朝著一個創造美好人生的方向走。說句很簡單的話，就不會窩裏鬥，無端地去浪費時間和精力，到最後，把自己苦苦經營起來的東西，在一刹那之間自己給粉碎掉。

華藏用種種方法去因人施教，用種種方法去勸導眾人，最終的目的無非就是希望我們作為娑婆世界的蒼生，不要再受一些無謂的、或者無明的紛爭和無明的痛苦。說穿了，也就是希望能夠共同去開闢一個祥和的人生和祥和的社會。所以我們所修持的任何一種方法，圍繞的最終目的也即是修正行為，這是極其重要的。如果你每天在那裏修持打坐，然後睜開眼睛做人還是你原來的那一套，還是抱著自己的習氣，抱著自己的習慣，以自己的本位思想去為人處事，在華藏門下你絕對是一無所成。因為華藏門下事與理是相融的，也就是說心與性是相融的，當你的思維信息超越了三維的時候，你已經具有了某些信息能量的時候，你的行為如果不能夠去和你的思想達到同步，那麼你始終還是擺脫不了三維空間的束縛，沒辦法擺脫。

當我們如果能夠在修持當中揚棄自己的習氣，做什麼事情不要以本位思想去為人處事，就像剛才所講的那句話，起碼做到一種平等和慈悲的心態去面對你身邊的所有事情，我認為，我們這個社會就非常的祥和。在這種情況下，你生活在社會當中受到整個社會的輻射，整個社會的信息與能量都是慈善和平等的信息能量，而這種能量對你的人生或者是對你本身的修持具有極大的正面影響。這個時候，加上華藏心法中的各種方法的修持，我認為你在一刹那之間獲得大智慧和大神通，那是很容易的事情。

我今天的成就，80％來自于我的學生。為什麼這麼講？在我面前的成千上萬的學生，目前，華藏的學生遍佈全球，當這麼多的學生對我同發一個良好的意念的時候，那我獲得的信息和能量將是無法估量的。如果這麼多人都在罵我時，那這種反面的信息和能量反饋到我身上，它的作用也是無可估量的。當年我剛剛步人社會的時候，我現在擁有的東西，在我當時剛出山的時候並不擁有，而後來我擁有了。為什麼會擁有呢？我認為，當我以這種平等的心態去對待身邊的每一個人，尤其是對待我的學生的時候，那我的學生也會用這種同樣的心態來對待我，那麼它的效果，就象我剛才所講的，當這麼多人對你有一個共同良好的祝願的時候，你不成佛也得成佛，這叫“眾生度佛”。同時，佛才度眾生，因為沒有眾生就沒有佛陀，同樣，沒有佛陀也即沒有眾生。因為在成佛的路上，在自覺覺他最終達到覺行圓滿，他必須是以一種無我之作去普度眾生，這樣的話，他的功德積累，最終他才能夠達到覺行圓滿，才能夠成佛。以我們現時的話來說，是眾生給他創造的條件。

我以前在山裏面修持，本身並沒有回向這個社會，在當時修持的時候，我並沒有向社會付出任何的勞動，而反過來是眾生供養的，就是我吃的、住的、穿的都是眾生給我的，如果沒有這些的話，我當然不可能有今天的修為。同樣，當我獲得眾生這些供養的時候，當我成就的時候，就必須加倍地回饋給眾生，所以兩者相輔相成：佛度眾生，眾生度佛，兩者是相輔相成的。這個道理，我認為在修持路上是這樣，在平凡的生活當中也是這樣：當你為別人付出的時候，別人也在為你付出；當你想要去鑽別人的空子的時候，同樣，別人吃虧了，你也在吃虧。所以我們以華藏的基本理論來說，華藏行的是人間法，人間法一個最好的教材就是在人世當中去學。不知道你們有沒有聽說華藏法門裏面有兩句話，叫“出世不離世，人塵不染塵”。