了無掛礙（2011年8月3日宣講）

師：禪宗裏面說“生死事大”。其實呢，作為一個佛門弟子，不管是什麼宗，反正都是以“勘破生死”和“了斷生死”為第一要事。尤其是禪宗，所以剛才大家所說的這些，什麼畏懼也好，什麼勇氣也好，其實呢，在我們禪宗弟子在修持上，他本身就是進入修持到最終的圓滿，他都是在了脫生死大事。如何了脫呢？其實由始至終很簡單的一種心態，就是“了無掛礙”。這個“了無掛礙”那就包括了一切一切，人世間的一切，包括這一身臭皮囊。有時候，有些朋友啊，很多人在請教我的養生之道，當然我也遇到了很多生病的病人。其實道理大家誰都很清楚，不管你是病著死的，還是善終的，終歸你是難脫一死；不管你是早一天死，還是晚一天死，你還得死，所以這個死的結局呢，對於凡夫來說，那是一樣的。至於過程，那過程並不重要，因為過程不管怎麼樣，這個結果你是跑不掉的。所以有時候，人生就是，這個很淺顯的道理誰都知道，但是真正說能夠去放下，能夠去勘破生死，就已經是即身成就。有時候我們可以倒推地來想，這個人世間，你有什麼可以抓得到呢？是親眷，還是名譽，還是金錢？還是歲月，還是美貌？你統統抓不到，你也不可能抓到。而最終的結局，你統統都得失去。所以豁達的人呢，就是很淡然、很坦然地去面對；執著的人呢，他就很糾結，千般萬般的放不下，所以就眼睛瞪得老大，不能閉。

你就可以完全不受這個障礙，不受陰陽五行、日月的制約，那就是黑白無常也拿你一點辦法也沒有。前提是你不把它當回事，那麼，它也沒辦法把你當回事。這裏面有一個典故，也是咱們禪宗的典故。禪宗呢，叫“不死之法”。這是一個很出名的公案，也是一個典故。就是達摩和神光，就是達摩和慧可，慧可還沒有皈依達摩祖師之前的一個公案。說的是，禪宗在教外裏面，有句話叫“不死之法”。其實在佛門裏面，沒有任何宗系可以這麼說的，也唯獨禪宗可以說“不死之法”，當然是在秘密禪當中啊。不死之法這句話，其實有一個典故。在講典故之前，給大家說一首偈語，這偈語叫什麼呢？“萬法歸一一歸合，神光不明趕達摩。熊耳山前跪九載，只求一點躲閻羅。”

這一首偈語，我估計現在在社會上也很難找出來的。這首偈語在咱們永化堂裏面是刻著的，是在那個碑林裏面。首先是跟大家講好，這首偈語是一個公案啊。這個公案，你們看啊，從前面，從這首偈語當中，是證明了求法不是很容易的事，要有一種“為法忘軀”的精神，才能得到正道。“萬法歸一一歸合，神光不明趕達摩。熊耳山前跪九載，只求一點躲閻羅。”因為你躲開了閻羅，那就是了脫了生死嘛。

那怎麼樣才能夠有為法忘軀的精神？這個典故是這樣的，就是說，達摩祖師從廣州登陸，因為祂從印度坐船到了中國，從廣州登陸以後就到了南京，金陵。祂到了金陵以後，就經過神光法師講經的地方。當時神光也是很有名的出家眾、一個行者，在講經說法。這個時候，達摩祖師就進去，進去以後達摩祖師就問神光：“你在這裏做什麼呢？”神光就說：“我在講經。”達摩祖師就問：“講經幹什麼用啊？”神光回答說：“為了了脫生死。”達摩聽完以後，就是有一種很不屑，一笑，祂就說：“法本來是不可說的，也無法可說。可是神光你講的黑的就是字，白的是紙，你怎麼能了生死呢？”神光一聽，因為他在講法嘛，突然被達摩祖師給打斷了，他又說講法可以了斷生死。達摩祖師就說，這個法本來是不可說的，也是無法可說的，你現在所講的法呢，只是講那個紙上的字而已，你怎麼樣能夠去了脫生死？神光一聽就非常氣憤，他就說達摩：“你這個摩羅刹！”摩羅刹就是修羅的意思，他就把達摩說成一個修羅，說：“你這個摩羅刹敢來誹謗佛法，同時你也謗佛謗法謗僧，豈有此理！”說完之後，他就用那個鐵念珠，因為那時候神光的念珠是鐵珠子，拿鐵念珠朝達摩祖師臉上就很猛力地打過去，達摩祖師在沒有任何防備的情況下，被打掉了兩顆門牙。這時候達摩祖師一想，如果把這個牙吐在了地上，這個地方就要大旱三年。為什麼說把這個牙吐在地上，這個地方要大旱三年呢？因為凡是證得果位的聖人，祂的牙落地，就是諸天要降罪的，也就是諸天護法他們要降罪於此地此人的。那麼這個地方的人就會受到不下雨的懲罰，也就是要三年大旱。達摩祖師是不忍這個地方的人遭受荒旱之苦，所以，將兩顆牙吞回到肚裏面。

咱們說的這個典故，就是從這裏來的，就是說達摩祖師被神光打掉了兩顆門牙，然後祂不敢吐出去，把這個門牙咽到肚裏面去了，所以後人說的“打落門牙和血吞”，其實這個典故就是從這裏來的。達摩祖師祂是修忍辱波羅蜜嘛，所以打完以後，祂兩顆門牙吞下去以後，祂就一聲不吭從神光的身邊走過，然後就一路到了嵩山。可是，當達摩祖師走的當天晚上，這個無常鬼，就是黑白無常，奉閻羅王之命就來請神光了。黑白無常就對神光說，問他：“你是神光嗎？”神光說：“是呀，我就是神光”。黑白無常就說：“閻羅王說，你這個壽命本來是還沒有盡，但是你已經造大罪，所以閻羅王已經勾掉了你剩餘的凡壽，你要去報導了。”這個神光一聽，雖然平時他在講經說得頭頭是道，但面對生死關鍵時刻，他還是慌亂了，害怕，就是怕死嘛。他就說：“我平時講經的時候，也出現了天花亂墜、地湧金蓮。那既然這樣，我還要死嗎？”無常鬼跟他說：“你當然是要死的。因為，雖然你講經的時候是天花亂墜、地湧金蓮，你只不過是在宣佛妙法，然後諸天相應，僅此而已。你自己並沒有了脫生死，所以你當然是要死的！”這個時候神光就問他說：“那這樣的話，怎麼樣才能夠不死呀？”然後，黑白無常就告訴他：“只有今天被你打斷兩顆門牙的那個黑和尚，他是可以不死的！”神光聽完以後，就求黑白無常，求他行行慈悲，行個方便，然後請允許他去皈依這個黑和尚，求不死之法。因為諸天諸母，只要你心存有一善，心存有向佛之心，一善，他都不敢去違逆你的。這個時候，由於他是直接提出，他要去皈依達摩，所以黑白無常沒辦法，只能是答應他的要求，神光就開始日夜兼程地趕到了這個熊耳山。當時不叫少室，叫熊耳山，就是達摩祖師閉關這個地方，達摩洞這個地方。到了達摩洞以後，達摩祖師已經進入了閉關了，所以神光就只能在關外搭了一個小茅屋，每天在這裏面跪求。達摩閉關九年，面壁九年，他也就跪了九年。最後，才被達摩祖師攝授為徒，才得到了秘密禪當中的不死之法。這就是這個典故，故事講完了。

當然，那個時候是正法時期。只不過現在是末法時期，末法時期眾生的業障、業力和習氣是非常深重的，他不可能像神光一樣的，黑和尚那該打那就打，打完以後呢，他也不會說要去怎麼樣，他更不會說跑去那邊，因為他還不知道嘛，究竟真的有能不死之法嗎？真的假的啊？他就會疑惑，疑惑的時候，一旦生疑，那信願行就全都是潰崩的。或者是，哎，你這個黑和尚長得那麼難看，又黑又醜。修持，我還沒有看到，你還沒有用什麼功能讓我見識一下，說不定你講經說法，你還說不過我呢。然後呢，先在旁邊看一看，觀察觀察，最後發現，哎，你說你這個達摩，你長得又難看，你還是要吃飯拉屎的，跟我也差不多，我會講經說法，會天花亂墜，你是一句都不會講，反過來要讓達摩拜他為師，那都很有可能的。

學子：原來二祖也有過這樣的經歷啊

師：是呀，後人說了慧可斷臂求師，也是沒有說到這個典故。他其實在斷臂求師之前，他已經在這個洞外跪求了九年了。

學子：世人只知斷臂求法而不知落牙血吞！

師：是呀，世人也就知道了斷臂求法，不知道落牙血吞，所以“打落門牙和血吞”說的就是這個典故。

師：其實宗門品還沒講完，講完宗門品，接下來還有很多要講。其實你們大家都已意識到這個戒律是越來越嚴。有人會認為不應該，當然，也有人認為很有必要。其實，在這二十年啊，我對每一個人，尤其我的弟子，更多的是在呵護，呵護他的慧命，呵護他的善根。這個呵護呢，更多的就是，哎，哄著你走。但是今天，大家都長大了，大家都不需要用幼稚園的形式，師父哄著，你才開心；要給一顆糖果吃，你才能夠往前走一步，這樣的話，其實你還是永遠長不大的。

所以，宗門品面世，希望能夠結束這個哄著、遷就著我的弟子走的這種形式，也希望每個宗門弟子能夠真真正正地先立起來，把大寫的人先立起來，將經歷雷霆，因為雨露大家已經太多了。你沒有經過、經歷雷霆的話，雨露你是不會珍惜的，雨露反而會把你給淹沒的，那是沒用的。剛才這句話，惟恕說的，沒有上馬降妖伏魔的這種氣概，你就承載不起下馬立地成佛這麼一種內涵。

咱們宗門，或者說這個秘密禪，更根本一點，一大藏教，你們所要持證的是即身成就的究竟法門，用俗話說，就是了脫生死、究竟法理。所以，大家不要當葉公，天天在念佛、念佛。真正佛在你面前，可能你就嚇得尿褲子了，呵呵。