洪宇茫茫（2011年4月10日宣講）

師：洪宇茫茫，碧空無邊，雷霆萬鈞，風雨漫天，麟光點點，一際海天，洪宇茫茫！

“洪宇茫茫”你們怎麼理解？

學子：我理解是原本的心境，也就是究竟的無相之心。

學子：混沌未開的時候。

學子：心境清涼，雷霆萬鈞是起心動念，心照萬象，風雨漫天，麟光點點，回意眾生。

學子：這個是心念的整個演化過程。

師：難道不就是從無相到相、到象，到回歸無相的過程嗎？咱們先一個一個來，既然是無相，那麼它就能夠生萬相嘛，咱們就可以從無相當中去演繹和演化出。

學子：心無相的時候就已經回歸了。應該是這樣吧？

學子：對呀，它是沒有任何造作可言的，是自然的一個呈相而已，也能感受到在深入思考這個問題。

學子：本來無一物，何妨惹塵埃？呵呵。

師：本來無一物，何妨惹塵埃。呵呵！哈哈！就是嘛，本來無一物，我惹他又何用何妨呢？

學子：那個害怕惹塵埃本身也是相啊！

師：是啊！什麼都是塵埃。

師：現在是大象的象啊？還是無相的相啊？

眾：大象的象。

師：象和相又怎麼來的呢?

學子：實際上都包括了嘛。看到的是大象的象，但是因為是有相的相。

師：你們有沒有體會過這個未生之心境？也就是說，有沒有體會過無相？

學子：師父，發呆算嗎？

師：師父發呆肯定算。有時候勞累過度發呆的。

學子：我有時候在那種山清水秀的地方願意發呆，就是什麼也不想，但是還挺舒服的。

師：是嗎？那師父改天改名，改叫山清水秀好了。

學子：師父，有時犯困，有半睡半醒的狀態，算不算？

師：這個時候呢，就已經是未生之時，但是呢，雖然是未生之時，它有一個生在裏面了，這個時候就是細微的心境，也就是細微之處顯精要。你們在細微當中能夠去捕捉這種未生之心境，那這個時候呢，接下來一切的象都可以啟用，如果你捕捉不到那一切的象，也僅僅是相。

學子：那師父，它怎麼捕捉啊？已經在半睡半醒的狀態了？

師：哎，海天一色啊。既不是醒又不是睡，這個時候是最好捕捉的。

學子：那個時候是不是法身起用啊？

師：你這個時候，要麼就是靜靜地等睡，要麼就是靜靜地等醒；要麼就是等死，要麼就是等活，就是在死活之間。明明你想睡啦，你這個時候，你突然可以一念動，不睡，那就啟用了嘛。如果這個時候不睡，還是算了，不管啦，那睡了，這個時候也是啟用了嘛。那不是嗎？

你們要體會到在有無之間的取捨，那就是可有也可無，對！剛才說的在夢醒之間的取捨，也是可睡也可醒，在睡、醒之間的選擇取捨的嘛。這就是完全在你當時的啟用，因為如果你啟用完以後，你醒過來了，那你要再睡，那就不是那麼簡單；睡過去了你再醒過來，也不是那麼容易。所以這已經就是妄相的區分了。

學子：師父，有的時候在這種狀態好像在做什麼事情似的，不是很清楚。

師：這本身就是啟用啊！就是你映照，在映照的過程當中，隱隱約約你會知道，噢，現在我是到哪里去了，或者我不在這裏了，或者好象師父在做什麼事情，這種狀態。但你這個時候沒有達到覺照，也就是映照過程，你會感知到、感覺到，你這種狀態已經是非平常狀態。那這個時候，你如果能夠去住未生之念，那這個時候就是覺照，就是念可啟用了，這個時候就是念可以啟用了。如果你沒有去住這一念的話，讓念念相續下去，那這個念不能起用，那個念就是無根，那就不是覺照。你們想想，妄相附於無相，其實也就是這麼一個過程。

我剛才中途走開一會兒，你們聊得怎麼樣？我總覺得你們在各抒己見，各自在表述自己物件與相的理解，或是在修持見證當中一些感悟。在這種狀態當中，其實是很難用準確的語言和文字表述出來。但是，他可以達到一種心照，也就是心要密傳。可以給你描述一個狀況、一個狀態，其實當我在說的時候，你們依然可以進行覺照，進入這種狀態，也能夠去體會的到，感悟的到。

學子：師父提個問題行嗎？就是我覺得有的時候，比如說，我們在做什麼事情的時候，突然感覺到特別困，然後這時候我覺得好像，特別是好幾個人同時感到特別困，這個時候我感覺得不是我們所謂正常的困，在這種情況下，我們應該怎麼把握呢？

師：住境啊，把這個念境守住，然後去映照，去覺照。映照的時候你就能夠覺照。

學子：我舉個例子說，比如說那天，我們好多人在一起，然後，我和一位同修，我們倆同時感覺到特別困。就是日本地震的那一天，然後就感覺到可能有要事，然後還感覺到可能火山要有問題，我們倆同時感到同樣的東西，像這種叫不叫覺照呢？就是當時在那種困的情況下感覺到的那種東西？

師：這是映照，因為你已是應身啟用，但是你還未能主宰，因此這是屬於映照的範圍，映照的範疇。

學子：師父，象映照和覺照，是不是平時很多人都遇到過，只是不知道，是不是？

師：是啊，就是不知道。有些時候你是讓它走了，有此時候你是畫蛇添足了，給它再添了一些色彩，去念念相續。所以前念是正，後念是反，那就是在這裏面區分。所以你們要體會相與象之間啟用，就在於有無之間起用，在於執而不著的啟用。

學子：師父，心一定的時候，念就可以斷，然後心和念分開。如果這個時候做事是心的啟用嗎？那到一個什麼狀態？

師：啟用，這個時候是啟用，啟用是隨你自身的次第和法度，所決定啟用的程度和你作用的時空。

學子：師父，怎麼知道啟用了沒啟用呢？

師：你會知道的，你按照我剛才說的，其實今晚上所有的人聽到這番話，你隨時隨地進入到了我剛才所描述的這樣狀態，你就知道你已經在啟用，而且啟用的過程你會很清楚的。

學子：師父，打坐的時候，什麼都不想是不是未生之心境？

師：不要無明，什麼都不想，其實已經在想與非想之間了。