安于當下 自我完善（2011年3月22日宣講）

學子：師父，你上半夜講的那個大三元，要用大三元。大三元講的贊同，贊同那些反對的人，他們不相信，贊同讓他們相信，這是指大三元之一嗎？

師：不是，它的目的不是贊同他，贊同他是手段，贊同他的觀點是手段，就是你首先要接納他、要欣賞他，這是手段。然後，從中你讓他自然而然地，以他自己的矛來攻他自己的盾，最後他就會發現他自己錯了，他才會自覺自動地去改正。

學子：就是有時候我們老想教別人什麼，還不如是我們跟人家學，學的時候他教我們，他自己就調整了。

師：是啊，就是這樣的嘛。因為大三元首先就是把你、我、他揉在一起的，把你的、我的和他的統一成“我們的”，這就是我們“和諧統一論”的一個最根本的內涵，也是它最核心的內涵。所以，你有了這個前提以後，就不難去順應萬緣當中，調整自己的角度和調整自己的心態了，因為前提不是對立，這是第一個。第二，你是合融，所以你不對立，合融的前提是接納、改變、同化。首先第一步你肯定是要接納的，所以在新六識當中，為什麼說我把賞識放在第一位？你要賞識自己，同時你要賞識別人；你要賞識自己的優點，同時你也要賞識自己的缺點，然後唯有這樣，你才能夠正確的看待自己，也正確的看待別人，由此你才有可能去改變，最後你才有可能去同化。

各處其位，各司其職，不是所有的人都要去做同一件事情，不管是社會也好，什麼也好，它都是一個分工協調的關係。其實很多事情呢，我本來也沒有可能每件事情都是親力親為去做，我也只不過是在我的位置做我應該能做的，各在其位，各司其職。所以這個問題，我想你們最好是，一個是自我協調；第二，沒必要每個人都要去做某一件事情，也不要因為某個人的看法不同，或者是見地不同，然後就對自己的發心產生疑惑，甚至是退縮，這個就太沒必要了。

學子：嗯，我明白了，本來我就這樣想的。師父，還有一個問題，就是在修持過程中有時我也有困惑，有時我也懷疑，或者別人也給我一些提醒，就講你是在做人、完善自我，但是你的心是不是在道上？因為從修心的角度上，我就一直也懷疑。我是在完善我的人格，還是真正在修心？在得法，通過修為，通過完善自我，在心性上得到一些實證，或者是從內心來講，修心來講，真正在修心的道上，這個我很難把握，我也不知道怎麼去把握，怎麼去做，怎麼去想這件事？

師：你如果是以這種心態的話，你永遠是把握不了自己的，你也永遠不能主宰自己。因為你的心只有你知道，別人他是無從對你的心去指手劃腳的，你也不能夠以別人的心來套你的心。所以我一直在強調，不管你參禪也好，什麼也好，你不要老是去看別人走路，好好看自己走路，這個是最重要的。因為你的心態你自己很清楚，你不能夠因為別人，因為別人他並不瞭解你，別人也不是你。所以包括我自身，我也從沒有要求我的任何一個學生去辦一切事，我都是在一種引導的前提下，然後給學生無限的自由空間。因為路畢竟是要他們自己走出來的，所以對於我來說，必須要讓我每一個學生、每一個弟子來穿自己的衣服、走自己的路。

所以，你們以後在參禪當中，你千萬千萬不要強制性的，或者有一點喧賓奪主的，一定要把自己的觀點強加別人去接受，而且是為了要體現出自己的高明，然後就說一些似是而非的問題去否定別人。其實這樣呢，你即是在斷別人的慧命，也是在斷自己的慧命。

所以你以後出現這樣的問題，別人對你說什麼，問你是不是心和是不是道，這個只能你自己清楚，你大可不必因為別人說什麼，別人所說的，那是別人站在他的角度來看你，那麼你可以自己反照自己，有則改之，無則加勉。所以，你不能夠因為別人對你的某些看法持否定，然後你回過來把自己否定掉了。就有如說，你現在走路，一百里的路你已經走了五十裏了，然後另外一個人說你走路的姿勢不對，腳步邁的尺寸不對，然後你就自己退回原地重新走起。那這樣的話，你不是很吃虧了，是不是啊？所以在任何情況下，是自己自主宰，在修持上，因為自覺是第一位的。所以任何人，包括上師，他只是接引，因為任何人不能代替你修持。所以在修持中，你自己明白了你自身，認識了你自己，找回你自性，然後你就會找到適合自己的、契入你自己的法性的路，勇猛精進就行了，就不要左顧右盼，就不要理會人家說你走路的姿勢對不對。